Archives de catégorie : MÉTHODE

Aimer (ou ne pas aimer) le rap français sur Youtube

Après avoir fait mon M2 sur les dégoûts culturels (et principalement musicaux), avec un traitement essentiellement quantitatif (à partir de l’enquête Pratiques culturelles des français de 2008), je me suis dit qu’il serait intéressant d’essayer de voir dans le rap, qui était, avec le métal, le genre musical le plus souvent désigné comme n’étant pas aimé, ce qui est plus ou moins objet de dégoût. Il ne s’agit donc pas ici de s’intéresser au rap par rapport à d’autres styles musicaux, mais d’essayer de voir si certains types de rap sont évalués de différentes manières.

Une autre de mes envies était d’essayer de me servir des données que l’on peut trouver sur internet (comme je l’ai fait précédemment avec Rap Genius) : j’ai donc décidé de me servir de Youtube pour répondre à cette question. En effet, Youtube permet à ses utilisateurs de « liker » ou de « disliker » ses vidéos. Continuer la lecture de Aimer (ou ne pas aimer) le rap français sur Youtube

Appendice : récupérer (presque) l’intégralité des textes d’un rappeur sur Rapgenius

En complément de notre code sur la récupération des morceaux utilisant une expression donnée dans Rapgenius, nous allons ici voir comment récupérer l’intégralité des morceaux d’un artiste disponible sur le site. C’est un peu plus simple, puisqu’il n’y a pas de travail de transformation des textes. En revanche, certaines problématiques sont un peu différentes et nécessitent une adaptation du code.  Continuer la lecture de Appendice : récupérer (presque) l’intégralité des textes d’un rappeur sur Rapgenius

Tutoriel : récupérer des paroles de rap du site Rapgenius

En préambule, je remercie chaleureusement Sylvain Roquebert et Théo Bourgeron qui m’ont aidé dans l’écriture du code présenté dans ce billet.

Dans un de mes précédents billets, j’étais allé récupérer « à la main » des données sur le site Rapgenius : à partir d’une recherche de l’expression « je fais du rap », j’avais copié-collé tous les résultats. C’était très fastidieux, et je me suis dit qu’il serait bien d’essayer d’automatiser cette tâche. Après plusieurs jours de sueur (c’est-à-dire beaucoup plus de temps que si j’avais fait un relevé à la main…), j’ai réussi à mettre en place un modèle qui me semble applicable pour toute recherche de paroles sur Rapgenius. En l’état, le code que je vais présenter ici permet de récupérer dans un fichier CSV (donc lisible par Excel) les vingt mots précédant et les vingt mots suivant un mot ou une expression clé (20 étant un chiffre arbitraire, on peut choisir combien on veut), dans tous les morceaux de rap recensés sur rapgenius. Continuer la lecture de Tutoriel : récupérer des paroles de rap du site Rapgenius

Médine et la grammaire du « double discours »

Ce billet a été écrit en collaboration avec Estelle Mouton-Rovira, doctorante en lettres modernes à l’université Paris VII.

 

Au moment de définir les approches que nous allions utiliser pour analyser le rap dans ce carnet, son étude comme « discours » nous est apparu particulièrement intéressante. En effet, le discours est à la fois ce que dit le rap (les lyrics) et ce qui en est dit (les commentaires), ce qui permet de combiner analyse de la production et de la réception de la musique. Par ailleurs, la notion de discours a vocation à insister sur le fait qu’il faut essayer de mener simultanément une étude du contexte d’énonciation, des caractéristiques du locuteur (et éventuellement des destinataires) et des caractéristiques sémantiques et littéraires des contenus1. En somme, il s’agit de n’oublier ni les aspects sociaux et historiques, ni les aspects langagiers et littéraires d’un morceau, même si cela peut ressembler à un vœu pieu. En effet, la division sociale des études universitaires ne permet pas, dans une formation classique de sociologie, de savoir utiliser les outils techniques d’analyse du discours. Pour remédier à cela, nous écrivons ce billet « à quatre mains », afin de croiser les approches, sociologique (Corentin) et littéraire (Estelle). Continuer la lecture de Médine et la grammaire du « double discours »

  1. Voir, par exemple, LAHIRE Bernard, « De l’indissociabilité du langagier et du social », Sociolinguistic Studies, 2009. []

Nycthémère ?

Le nychtémère désigne l’unité de temps au cours de laquelle se succède une nuit et un jour. Au-delà du jeu de mot dont chacun appréciera la qualité, nous avons choisi ce terme pour ce qu’il nous évoque : une unité permettant de mesurer un oxymore. L’oxymore qui nous préoccupait, nous avons commencé par le subsumer sous le concept du « thug normalien » pour désigner ces individus qui, le jour, sont fiers d’appartenir à l’élite du système scolaire de la République et, la nuit venue, répètent « Brûle, Brûle, Babylone brûle ». Bien entendu, le « thug normalien » n’existe pas sous une forme si caricaturale, mais l’invoquer comme hypothèse de travail nous a permis de préciser pourquoi notre rapport au rap nous posait question. Le thug normalien serait celui qui cumule trois profits symboliques : 1° celui de l’excentricité, puisqu’il se sépare de son milieu plutôt porté sur les musiques légitimes ; 2° celui de défenseur des classes populaires, aimer le rap devenant alors une forme d’acte militant d’affiliation ; 3° celui de l’intellectuel, puisqu’il ne fait pas qu’écouter passivement, il intellectualise.

L’idée de ce carnet est donc née d’une interrogation sur une certaine forme de légitimation du rap actuellement à l’œuvre auprès d’un public ou d’institutions qui l’ont longtemps boudé. Elle naît d’observations empiriques que nous avons pu faire lors de notre scolarité à l’ENS de Lyon (écouter du rap et s’en vanter est largement légitimé, voire valorisé, sans que celui-ci cesse toujours d’être perçu comme un exotisme ou un vecteur d’encanaillement) et de constats factuels (citons par exemple le séminaire « Le bitume avec une plume » organisé à Ulm). La question de départ est donc la suivante : qu’est-ce qui explique, aujourd’hui, ce nouveau regard porté sur le rap ?

Ce carnet cherche plus largement à mesurer la contemporanéité du rap et notre position de contemporains. Il s’agit d’étudier les discours produits par le rap en combinant histoire des représentations et des productions culturelles et sociologie des acteurs et du public. Mais il s’agit aussi d’interroger la position du chercheur désireux « d’écrire sur le rap » : comment se déprendre de son objet et produire un discours scientifique ? Croiser approche sociologique et approche historique vise ainsi à analyser le rap comme un vecteur de mise en demeure du présent dans lequel il s’inscrit afin de comprendre sa capacité à « marquer l’époque » (pour reprendre l’expression du 3ème Œil), y compris aux yeux de ceux qui le critiquent ou le rejettent.

Nous voulons profiter de la plasticité du carnet et de la place qu’il peut laisser à l’introspection scientifique afin d’étudier le point de vue du chercheur désireux d’« écrire sur le rap » car il se sent intimement lié à un mouvement dont il est le contemporain. Cette contemporanéité suscite une tension à interroger puisque notre « goût » s’inscrit dans une histoire personnelle. Il ne s’agit pas de retracer cette histoire d’un point de vue téléologique puisque rien, dans notre milieu social ou nos études, ne semblait nous destiner à « aimer » le rap. Il s’agit plutôt d’en faire le point de départ d’un questionnement sur le positionnement du chercheur confronté à la contemporanéité intime de son objet. Suivant Giorgio Agamben, nous pensons que le contemporain est justement celui qui n’adhère pas totalement à son époque, mais est capable de faire un pas de côté pour la considérer dans toute son épaisseur, sa complexité et ses contradictions. Définir et mettre en application cette méthode du pas de côté est un de nos objectifs : nous avons donc décidé, pour inaugurer ce carnet, de recourir à l’ego-histoire, la forme universitaire et policée de l’egotrip. Ces essais sont à retrouver ici et .

Crédit photographique : composition sur un bureau.